序章的地形，是從平地逐漸向天空的過程，中間險(xiǎn)要異常，還有不穩(wěn)下墜的石路，最后已經(jīng)沒有道路，只能通過御劍繼續(xù)向上飛行，這樣的地形設(shè)計(jì)，和故事的背景設(shè)定有關(guān)。

?序章所在的場景名叫“劍墓”，取同音“建木”。由游戲中獲得的地考碎片，可以得知，這里曾經(jīng)存在過一個(gè)叫做建木的天梯。

?《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲，其名曰建木。”
?《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒， 大暤爰過， 黃帝所為。”
?《淮南子·墬形訓(xùn)》：“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”

?《淮南子·墬形訓(xùn)》有說，建木在都廣，都廣在哪呢？明代學(xué)者楊慎《山海經(jīng)補(bǔ)注》說：“黑水都廣，今之成都也。”

“劍墓底”場景設(shè)計(jì)原畫

?所以我們在設(shè)計(jì)序章的時(shí)候，都是圍繞著“建木”以及所在的地理位置與神話展開。建木既然可以通天地，那么自有其區(qū)分于普通樹木的神性，我們猜想建木具有凌空飛行的神力，才能延綿通天而不斷絕。凌空而行的建木神力，或許正是御劍術(shù)最初的力量來源。

?游戲的場景中，懸浮的巨石與石梯，是建木殘存的力量體現(xiàn)。斷壁殘?jiān)?，暗示著這里曾經(jīng)有過的文明痕跡。陰沉連雨的氣候，也自是巴蜀地帶的天氣面貌。
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“劍墓山麓”場景原畫

?回到神話故事中，最初生活在建木之下的先民，得到了神力的恩澤，過著世外桃源般的生活。也是最初一代可以運(yùn)用并掌握建木神力的人。先民可以通過改造建木，建成天梯，在天地來往。 ?史傳稱庖羲，也就是伏羲，“繼天而王，為百王先”（《漢書》、《帝王世紀(jì)》），神話上他就該是第一個(gè)緣著建木上下的人。而伏羲的后代，有一個(gè)分支就是西南的巴國，正是離天梯建木不遠(yuǎn)的地方。《海內(nèi)經(jīng)》所記九丘建木之下，有窫窳，窫窳下即是巴國。

?“劍墓峰”場景設(shè)計(jì)原畫

先民過著世外桃源般的生活，通過改造攀緣建木，得以連通天地，人神來往。
?然而好景不長，一個(gè)名叫“蚩尤”的惡神，利用天梯溝通人界，煽動(dòng)人類，幫助他造反黃帝。雖然最后黃帝成功鎮(zhèn)壓了蚩尤，但大戰(zhàn)之后，人神界皆死傷慘重，生靈涂炭。
?等顓頊繼位，反思蚩尤之亂，覺人愚鈍狡詐，人神界有建木天梯互通，弊多利少，會(huì)帶來禍害。于是便命他的孫子大神黎和大神重，斬?cái)嗵焯?，把天地的道路隔斷?br />
?《書·呂刑》：“皇帝哀矜庶戮之不辜，報(bào)虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。”

“黎”場景與角色設(shè)定原畫

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“重”場景與角色設(shè)定原畫
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?在神話傳說中，黎掌管著隔絕后天地的“地”，重掌管著隔絕后天地的“天”。

?《國語·楚語》：“顓頊，命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，是謂重、黎絕地天通。”

?所以游戲中，黎是玩家碰到的第一個(gè)boss，守護(hù)著劍墓（建木）的下端，重則把自己鎖在隔斷劍墓（建木）的最后一道防線，身后便是通往蒼穹的云海。
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?序章的試玩版部分，到此就結(jié)束了。天梯被斬?cái)嘁院?，發(fā)生了什么？先民的結(jié)局如何，為何最后只剩下劍墓的遺跡？黎和重守護(hù)之物，究竟為何？
?正式版的游戲中，或許會(huì)揭曉答案。

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“劍墓之穹”場景設(shè)計(jì)原畫

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“建木裂隙”與“遠(yuǎn)古守護(hù)者”場景角色設(shè)計(jì)原畫

?那么，期待正式版再見了！