新款蒙古包設(shè)計(jì)_生態(tài)蒙古包設(shè)計(jì)_竹藝蒙古包設(shè)計(jì)_浩庭供

  13世紀(jì)開始，蒙古族社會中景教、道教和佛教傳入。根據(jù)記載，蒙古王子闊瑞皈依佛門，信奉喇嘛教，導(dǎo)致了喇嘛教開始傳入蒙古。但并沒有在民間北接受。1576年，北元俺答汗與索南嘉措會晤，喇嘛教在土默特部和鄂而多斯蒙古部及蒙古北部地區(qū)傳播。北元時(shí)期，由于在蒙古地區(qū)黃教大為盛行，廟宇林立，每家每戶祭祀神佛像。薩滿教逐漸走向衰落，人們供奉的翁袞被喇嘛教的佛像取代，甚至在法律中規(guī)定“誰如果看見翁袞要取走。其主人如阻攔不給，罰要他的馬
蒙古包建筑不僅是生活技術(shù)的建構(gòu)，也是文化意義的建構(gòu)，且二者又有關(guān)聯(lián)性。
蒙古包建筑發(fā)展中建構(gòu)起來的技術(shù)和文化的一些具體內(nèi)容和觀念，可能已隨著游牧經(jīng)濟(jì)的衰退，隨著蒙古包建筑作為民居已經(jīng)退出歷史的舞臺的發(fā)生，已經(jīng)不再對人們發(fā)生作用。但它所承載的文化意義，她所突顯出的審美觀念、禮儀原則、價(jià)值觀念、意識形態(tài)、開拓精神等還在潛移默化地影響著人們的觀念和行為。她作為一個(gè)民族的族徽仍然印在現(xiàn)代化的各類建筑物上。

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